現將澹然居士何重建先生注釋的《看命口訣》發表于“梁湘潤大師洽商室”公眾號巨乳 porn，以饗讀者。
《看命口诀》学习提纲（十六）
丙子水、戊午火、辛卯木、癸酉金、庚子土，此五行自旺者也，不待四时而能自致其旺，则其为旺也，孰御此五行福力，激越无与比较者也。
年柱纳音引坐“旺”，如：
丙子涧下水，纳音水引至子，水旺在子；
戊午天上火，纳音火引至午，火旺在午；
辛卯松柏木，纳音木引至卯，木旺在卯；
癸酉剑锋金，纳音金引至酉，金旺在酉；
庚子壁上土，纳音土引至子，水土同生旺，土旺在子。
纳音五行的帝旺位，在子午卯酉。上述五组纳音干支，均属自坐“旺”位。年柱干支纳音坐旺，也属一项祯祥的宗旨。凡降生在该年的东说念主，能“自致其旺”，具备无比繁荣的激越进取精神，很少能有与其相比者。
壬辰水、甲戌火、癸未木、乙丑金、丙辰土，此五行之印库也，万氏作自墓，据《烛神经》所载惟有自生、自旺、自临官、自死、自绝。乃五行归根复本之时，凡库之方位，必欲物聚之，则其库充矣。如壬辰水为之主，欲得众水交归，然后为重万氏作旺，更有金木与之生意相生，当得清权万氏作重权；倘若水制火，火制金，更或天中临之，是为负印不起也，主贫贱。
年柱纳音自坐“库”，如：
老婆偷情壬辰长活水，纳音水引至辰，水墓在辰，辰中有癸水；
甲戌山头火，纳音火引至戌，火墓在戌，戌中有丁火；
癸未杨柳木，纳音木引至未，木墓在未，未中有乙木；
乙丑海中金，纳音金引至丑，金墓在丑，丑中有辛金；
丙辰沙中土，纳音土引至辰，水土同生旺，土墓在辰，辰中有戊土。
纳音五行的墓位，在辰戌丑未。上述五组纳音干支，均属自坐“墓”位。年柱干支纳音自坐墓位，不错觉得是五行“归本复根”。要论吉，必须有疏浚之五行皆集合营，才使“其库充实”，方可论吉。如年柱见壬辰水，他柱须再会纳音水或壬癸亥子之水，再得生水之金，再会可被水生之木，称为“众水交归”，方才得论不错有官运掌权，“清权”已经“重权”另论。此项王法，即是前文所述之“福会”——“取十天干所生及所克是也”。前文是从天干五行的视角来论，此处是从纳音五行的视角来论。此节再度讲授，子平法并不放弃纳音法，而是河图五行和纳音五行同论。
如若他柱见火，火能制金，金为水之印，或空一火临此，凶险，称“负印不起”，主贫贱。
乙卯水、丁酉火、壬午水、甲子金、己卯土，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理应然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其归之理焉。凡命遇此，颖特高妙，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡泊为事而不利兴起，惟可学说念访仙，超存一火之门也，更在音书。
年柱纳音自坐死，如：
乙卯大溪水，纳音水引至卯，水死在卯，即是“水不东流”的法理；
丁酉山下火，纳音火引至酉，火死在酉，即是“火不西奔”的法理；
壬午杨柳木，纳音木引至午，木死在午，即是“木不南往”的法理；
甲子海中金，纳音金引至子，金死在子，好是“金不北去”的法理；
己卯城头土，纳音土引至卯，水土同生旺，土死在卯。
纳音五行的死位，也在子午卯酉。上述五组纳音干支，均属自坐“死”位。存一火是生命的南北极，生则劳碌，死则安息，是当然之理。死是事物的归处，生是事物的起初。有生才有死，有死才有生，此乃天说念。因此，年柱纳音坐死地，主“颖特高妙”，虽多智谋，但少福泽。得此者，宜以内不雅静默，澹泊名利为主，而不宜向外去发展或奋发自强。也不错学说念访仙，跳出五行，超过存一火之门，就看你有莫得这个缘份了。
癸巳水、乙亥火、庚申木、壬寅金、丁巳土，此五行自绝者也。天之说念无可绝焉，盖干支适会，已绝则腾达。凡遇此者，忧喜不决，如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。引自《烛神经》
年柱纳音自坐绝者，如：
癸巳长活水，纳音水引至巳，水绝在巳；
乙亥山头火，纳音火引至亥，火绝在亥；
庚申石榴木，纳音木引至申，木绝在申；
壬寅金箔金，纳音金引至寅，金绝在寅；
丁巳沙中土，纳音土引自巳，水土同生旺，土绝在巳。
天说念循环，有生有死，生生束缚。故天说念莫得“绝”对一说，就生旺库排序而言，绝的后一位便是胎养，新的生命在滋长养育之中，是“永生”的前奏，涸鱼得水便是这个真理真理。因此，凡年柱纳音自坐绝者，只可觉得是“忧喜不决”。如癸巳年柱水绝，是他柱有癸酉纳音金生，或多见庚辛申酉，都可谓涸鱼得水，是一种相等祯祥的组合。
（未完巨乳 porn，待续……）
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