知者弗言，言者弗知。塞仁科百华快播其㙂闭其门仁科百华快播，和其光同其尘，挫其锐解其纷，是谓玄同。故不行得而亲亦不行得而疏，不行得而利亦不行得而害，不行得而贵亦不行得而贱，故为宇宙贵。

注：

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知，zhī，常识，不雅念。这里指不良社会推行使东谈主们心中产生的伪善生活不雅念。

言，yán，宣传。

知者弗言，指不宣传伪善的生活不雅念。

言者弗知，指拒却伪善生活不雅念的宣传。例：知不知尚矣，不知不知病矣。

塞，sāi，堵，填满闲暇。

㙂，duì，地中挖的通谈。

可，kě，合适；例：谈可谈；名可名。

解：以谈来惩办宇宙，不宣传伪善的生活不雅念，拒却伪善生活不雅念的宣传。塞住伪善生活不雅念的通谈，关闭伪善生活不雅念的大门。和其光同其尘，挫其锐解其纷，这叫作念玄同。是以赢得几许不合适左证亲疏，不合适左证锐利，不合适左证贵贱，要看能否保握社会高下之间的均衡与妥洽，是认为宇宙贵。

分析：

“知者弗言，言者弗知”：“知者弗言”指不宣传伪善的生活不雅念，“言者弗知”指拒却伪善生活不雅念的宣传。可连合谈经第03章和德经第65章来涌现：

“不上贤使民不争，不贵贫寒之货使民不为盗，不现可欲使民不乱。是以圣东谈主之治也，虚其心实其腹，弱其志强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为费力。则无不治矣。”（一个社会要是表层的贵族和士医生不至高无上，那么下层的子民就不会为了不受欺侮而去争强好胜。一个社会要是表层的贵族和士医生不占有那些贫寒之货，那么下层的子民就不会因为迫于生活而去偷盗。一个社会要是表层的贵族和士医生不骄贵我方违抗当然的祈望，那么下层子民的生活就不会因此而变得错落。是以圣东谈主之治，表层的贵族和士医生退却实腹、弱志强骨，保握自己与举座之间处在均衡妥洽的气象。持久使下层的子民不产生伪善的生活不雅念和骄贵我方违抗当然的祈望，使他们知谈不敢去作念争、盗、乱的事，表层的贵族和士医生先行作念到弗为斥逐。这么宇宙就莫得不治的意象。）

“知”是指不良社会推行使东谈主们心中产生的伪善生活不雅念。在表层的贵族和士医生中发扬为上贤、贵贫寒之货、现可欲，鄙人层的子民中则发扬为争、盗、乱。而下层子民的争、盗、乱又是由于表层的贵族和士医生上贤、贵贫寒之货、现可欲导致的。

“故曰：为谈者非以明民也，将以愚之也。民之难治也以其知也，故以知知邦邦之贼也，以不知知邦邦之德也。恒知此两者亦稽式也，恒知稽式此谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣乃至大顺。”（是以说，为谈者不以闪耀伪善的生活不雅念来明民，将以去除伪善的生活不雅念来愚之。下层的子民难以惩办，是因为不良的社会推行使他们心中产生的伪善生活不雅念，是以用伪善的生活不雅念来料理一个国度是国之贼，无须伪善的生活不雅念来料理一个国度是国之德。持久昭着这两者亦然惩办国度的定式，持久昭着这个定式这叫作念玄德。而下层子民的伪善生活不雅念，又是由于表层的贵族和士医生的伪善生活不雅念导致的。是以说玄德其意深其意远，表层的贵族和士医生弗盈知止、处下不争，保握自己与举座在阴阳两方面之间处在均衡妥洽的气象，也等于作念到与宽泛专家想的相背国度智商达到大顺。）

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​作家：曰静2017仁科百华快播，姓丘，名平，江西铜饱读

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